當代陳世美斗膽而至，打破了如今青年婚戀的甜美寧靜。當我們透過聲高浪湧的喧嘩，把思維的觸角直接伸向歷史的深處，不能不慨歎：一千多年過去了，宋代朝廷命官的“鍘美案”何以時至今日仍然具有斧正青年婚戀的巨大力量？

如果我們鼓足勇氣，忘卻父輩津津樂道的鍘美故事；拋開民族歷史的最高倫理信條，問題就會一目了然了，婚戀全部的歷史僅僅包含了兩個互不相容的選擇判斷：一是戀人選擇是否必須一次完成，或者說戀人選擇是否只能是唯一的？二是戀愛結構是否可以自動解體，或者說戀愛結構是否必須走向穩定的婚姻結構？對這兩個問題的回答，可以說是把脈當代青年戀愛的一把鑰匙。

詩人歌德曾經在詩中這樣感懷：哪個年輕少男不鍾情？哪個妙齡少女不懷春？

愛情，是人的一種“生命佔有方式”，但愛情不是生命的全部內容，它不能單獨構成人生。人生是多質的，它包含著理想、事業、學習、工作、家庭、友誼等諸多方面。沒有愛情的人生，是乏味的不完整的人生；沒有事業的人生，同樣是空虛的，失去意義的人生。

愛情與事業的關係，是辯證統一、相輔相成的。如果把事業比做是破浪的小舟，愛就是那鼓浪的白帆；如果把事業比做繁茂的大樹，愛就是那滋潤的清泉。愛有時會毀掉一個人，有時會重朔一個人。

有人說，愛是單純的，又是複雜的。它不能簡單的用某個公式去解析，不能用簡單邏輯，去推理去解釋。

有人說，愛是抽象的，又是具體的。每個人都有一個屬於自己愛的故事，都有一份屬於自己愛的感受。

有人說，愛是有條件的，又是無條件的。當你甘願為心愛的人付出一切的時候，貧瘠的陋室也會變成絢麗的宮殿—

在人們情感世界裡，在每個人審度自己的擇偶標準時，到底應不應該附加具體條件，這是很難用一句話回答的。

退一萬步講，假若天地間沒有這一片片現代化的高樓大廈；假若人群中沒有360個行當之分；假若每個人取在赤身裸體的原始時代，那麼，無論男人、女人，都可以放縱自己的全部感情和欲望，無需做任何選擇。

然而，當今社會的人類不是赤身裸體的。他們不僅被衣服包裹著，而且，被數不清的建築物和人造物包裹著，被複雜的社會關係包裹著。這些包裹實在太複雜了，層次太多了，它涉及到政治、經濟、文化、地位、職業、道德、家庭等諸多因素，成為與感情均衡的一個重要砝碼。應該說，在擇偶時，完全不考慮條件，不考慮實際利益，是不現實的，但完全被條件所束縛，也是可悲的。

戀愛生活，即按照個體審美理想進行的戀人選擇，這是近代社會文明進步的輝煌成果。在中國，這是繼五四運動之後才出現的婚戀意識。

時至今日，我們的輿論和公眾，都會公開並坦然承認，充分自由地進行戀人選擇，這是當代人享有的權利。問題在於，青年男女在進行戀人選擇時，他們“充分自由”到何種程度？

任何一個男女，當他們步入談婚論嫁之年時，他總是用個人的審美理想，去評價周圍的異性，開始有意識無意識的進行戀人選擇。這種選擇視角是廣闊的，焦點是模糊的，情感是泛散的，因而是一種無具體物件的“偶像選擇”。由於當代青年男女，相互交往的頻繁和密切，這種選擇，已經完全成為可能。

一般的說，青年男女進行第一次戀人選擇時，往往帶有很大的盲目性。他在確定具體選擇物件時，更多的則是具重外在的審美評價，如：俊俏的臉蛋，瀟灑的風度，耀眼的學位，出眾的才華，顯赫的地位等等。

當他們建立戀愛結構並有了深入的瞭解之後，他的審美評價就會由外在轉向內在，如：文化修養，內在氣質，性格性情，品格德性等等。這時候，他對戀人的審美評價才是全面的、完整的。如果這種審美評價基本符合戀人相互的審美理想，這就是一次成功的戀人選擇，戀愛結構就會穩步地走向婚姻結構。

如果這種評價與戀人雙方其中一個的審美理想發生矛盾衝突，這就是一次失敗的利戀人選擇。如果衝突是一般性的，戀人雙方就應該修正自己的審美理想，努力消除產生矛盾衝突的影響，維護精心建立起來的戀愛結構。如果衝突是尖銳的，不可調和的，那麼戀愛結構解體，重新進入戀人選擇不可避免了。

婚戀自由是合乎社會文明進步的必然要求。但是，自由又不是毫無約束不受限制的，它必須要受到戀愛對方的約束和限制。因為戀愛是男女雙方的共同行為，是男女雙方情感的、精神的、物質的共同結合，中止戀愛關係另作他擇，不可能不受“被拋棄”者的限制。

“被拋棄”者能有多大權力限制對方進行第二次選擇，主要看他與對方在精神的、物質的、肌膚的結合程度。如果他們這種結合，僅僅是萍水相逢，是淡薄的膚淺的，對方的第二次選擇，就會有充分的自由，並能得到公眾的諒解。然而，當他們這種結合，已具有親密的程度，特別是已經有了性的結合時，他的第二次戀人選擇，就可能受到限制，並難以為公眾所接受。

隨著社會的進步，當代青年已經掙脫了亂點鴛鴦譜的婚戀結構模式，能夠自由的進行戀人選擇。可是，戀愛自由走到這裡，路程僅僅只是走了一半，還不能稱之為戀愛的“充分自由”。第一次戀人選擇成功，無疑是可喜的。

然而，當第一次選擇失敗了，就應該進行第二次、第三次，甚至更多次的選擇，如果剝奪了他們這種選擇的權力，是與社會文明進步相違背的。就其實質而言，仍然是舊時代的“從一而終”、“好女不嫁二夫”婚戀觀念的輪回轉世，是在新形式下，剝奪人們婚戀自由，製造沒有愛情的新的婚姻悲劇。

我們絕不想宣導所有男女、都進行第二次戀人選擇，更不能容忍個別敗類、借多次選擇之名，玩弄異性之實。但是審美理想的巨大差異，必然導致感情生活和其他生活的尖銳衝突。這樣的戀人即使能暫時結合在一起，今後的婚姻生活，也將會以悲慘的結局而告終。因此，我們想謹慎地奉勸這樣的戀人：請送舊人自西東！

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