作為一個文化人，行萬裡路，讀萬卷書，乃至高境界。一路行來，發現山水優美的鎮遠，文化底蘊竟如此豐厚。細細想來，真是不虛此行啊！在鎮遠，能完美體現各地民居建築的特色與宗教建築文化之間相互融合的當首推“青龍洞”。青龍洞古建築群位於中河山麓。青龍洞在建築上的最高明之處就在於依山就勢，充分利用懸崖峭壁、深溝淺壑、天然溶洞等自然條件，創造出瞭一種融石崖、溶洞、古樹、藤蘿等為一體的“貼崖建築”；也因此成就瞭那重樓疊彩、巍峨凌空，五步一樓，十步一閣，回廊如帶，曲徑通幽的建築奇觀。因為它的建築幾乎都是掛在懸崖陡壁之上，人入洞中，但見洞中有閣，閣中有洞，或者一半是樓一半是洞，且洞與洞之間，樓與樓之間的起承轉合時的挑梁搭柱也全然沒有把中國傳統建築中嚴格對稱的規則放在眼裡，或因地勢高低分立長柱、短柱，或以巨巖作為支點托起一座殿堂，甚至以一根獨木建成一座“獨柱亭”。這一切都使青龍洞平空又多出瞭幾分灑脫、大氣以及險峻和雄奇。難怪著名考古專傢羅哲文遊洞之後，禁不住詩興大發：

“一山飛峙大江邊，殿閣彎廊吐霧煙。入黔何處風光好，鎮遠城頭一洞天。”青龍洞始建於明代初葉，占地共2萬餘平方米，大小建築30餘處，建築面積6156平方米，由青龍洞寺、中元洞、萬壽宮、紫陽書院、蓮花亭、祝聖橋6部分組成。由於各部分修建的時代和主持修建者追求的效果不同等原因，使整個青龍洞呈現出一派雜揉紛呈、萬佛爭勝的寶地，其間佛、儒、道三足鼎立，形成奇特的宗教文化現象。到青龍洞，必先經過祝聖橋。祝聖橋原名舞溪橋，因為給康熙皇帝祝壽而改名祝聖橋。該橋始建於明洪武十一年，直至明崇禎元年才建成，期間歷時二百五十年。橋建成後又三次被洪水沖毀，重建三次，現存的是清雍正元年重建的。該橋曾是滇黔古驛道上的重要通道。橋的正中建有一個三層的樓亭，飛簷蹺角，亭亭玉立，名“魁星樓”。魁星樓正面的樓柱上刻有一幅清代風流太守汪炳敖題的表明祝聖橋地理位置重要性的對聯：

掃盡舞溪煙，漢使浮搓撐鬥出；辟開重釋路，緬人騎象過橋來。由於歷史的原因，青龍洞的建築匯集瞭全國各地不同宗教、不同地域、不同民族的建築精華，同時也把各民族的民居建築、宗教建築、以及商業建築進行瞭一次巧妙的結合。透過這些不同的宮、院、殿、閣、樓、亭可以看到中原文化、邊疆文化與域外文化的相互交融，使人們在青龍洞這個宗教園林建築群中，既可以看到江南園林的精巧玲瓏，苗、侗民居的古樸自然，也可以看到中國漢文化建築代表的各種園林與西南邊睡的吊腳樓和及其他結構各異的寺廟之間的完美融合，這在國內外其他宗教建築群中是極少見的。

本人雖然在建築公司呆瞭八年多，但作為一個建築外行，我隻能以外行的眼光從建築外在的結構和形象方面去欣賞和品味青龍洞。除瞭青龍洞建築群裡的這些建築以及建築物上的各種各樣的凸雕、凹雕、木雕、石雕、浮雕、圓雕、透雕、雙面雕、鏤空雕等等讓我大開眼界之外，我真正感興趣的卻是這些樓宇寺廟裡供奉的各路神仙。青龍洞裡住著大小神仙幾十位，玉皇大帝、釋迎牟尼、元始天尊、太上老君、觀音菩薩、藥王菩薩、文殊菩薩、堯、舜、禹、財神爺、朱熹、雷神、張三豐、赤腳大仙、十八羅漢、鬥姥、呂洞賓、杜康，再加上山下天後宮裡的媽祖、龍王、土地公公和土地娘娘等等，各路神仙齊聚一地，場面熱鬧非凡。更讓人忍俊不住的是這些神仙聚在一起卻並不爭奪地盤，大傢不僅相安無事，而且高興的時候也隨著鎮遠人的興致隨意串門。按照常規，青龍洞裡應該住著煉丹的道士，中元洞住的應是佛傢弟子，儒傢弟子應在紫陽書院秉燭長讀。可是，這一切規則到瞭中河山就全然不是這回事瞭。青龍洞裡不僅有觀音殿，連財神爺也忍不住跑來湊熱鬧；紫陽洞中不僅有老君堂，還有杜康在此長歌對酒，看樣子根本就沒把儒傢的那一套禮儀放在眼裡；而那一邊張三豐則正在中元洞裡舞拳傳道，幾千年瞭，那把雨傘和一個包羅萬象的包袱還掛在石洞的壁上，讓人看瞭仿佛覺得那老道士並沒走遠，也許隻是臨時下山打酒去瞭。

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